在第34个教师节之际，缅怀被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”、民盟早期重要领导人之一的陶行知先生。

　　我的曾祖父陶行知先生是中国现代教育史上的一位伟人，中国抗日和民族解放史上的英雄，是中国和世界人民的良师益友。在国家多难、民族危机的年代，他始终为救国事业、教育事业、民主事业和革命事业英勇奋斗，鞠躬尽瘁，死而后已。

　　习近平主席高度推崇陶行知，近年来多次在讲话中引用其箴言。2013年9月9日，他在致全国广大教师的慰问信中提到：陶行知先生说过：“做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。”2014年9月9日，他在同北京师范大学师生代表座谈时又提到：做好老师，要有理想信念。陶行知先生说，教师是“千教万教，教人求真”，学生是“千学万学，学做真人”。2015年我国第31个教师节时，习近平要求：好老师要有“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神。2016年12月7日至8日，全国高校思想政治工作会议在北京举行，习近平出席会议并发表重要讲话：百年大计，教育为本。高校是全社会高端人才的摇篮，高校立德树人，是为全社会立德，为全社会树人。教育大计，教师为本。陶行知先生说，教师是“千教万教，教人求真”。习近平指出：引导广大教师以德立身、以德立学、以德施教。

　　纵观陶行知先生一生的教育思想，我们可以发现，其核心理念就是生活即教育、社会即学校、教学做合一。

一、生活即教育

　　生活教育是指生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育。生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业。可见，生活即教育的基本含义：第一，生活即教育是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第二，生活即教育与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，生活即教育是一种终身教育，与人生共始终的教育。——陶行知

　　著名音乐家杨秉荪在育才学校读书时，原是社会组的学生。陶行知了解到小杨对社会科学不感兴趣，便带领他到各组去走走，让他自由选择喜欢的专业。

　　在音乐组门口，杨秉荪停下了脚步。贺绿汀正在弹钢琴，叮叮咚咚的琴声似一弘清泉。小杨忍不住喊起来：“太美了，太美了！我要学音乐！”陶先生含笑同意。

　　不久陶先生聘请马思聪担任客席教授，指导小杨学习钢琴。小杨聪明，乐感好，深为马先生赏识，被认为是一颗很有希望的音乐小星。不久，小杨已能在音乐会上独奏。

　　对音乐有独特天赋的小杨，学琴非常用功，却有一个很大的毛病，他对数学深感头疼，不肯下功夫好好学习。有一次他在壁报上发表了一首打油诗，公开阐明自己的观点：“人生在世有几何，何必苦苦学几何？学习几何苦恼多，不如咪嗦啦西多！”育才学生大多学习艺术，看了这首诗引起共鸣，认为将来当艺术家的人，学了代数几何没有什么用，于是，数学课的秩序大乱。

　　诗发表第二天午后，陶先生将杨秉荪找到宿舍里，若无其事地问他几个问题：“你今天中午吃了几碗饭？下午还要上几节课？”又问：“你还记得家里有几口人？你知道现在的大米多少钱一斤？比三年前涨了多少倍？”小杨非常机灵，一听这几个问题都与数学有关，就赶紧认错：“陶先生，我的诗写错了！”

　　陶先生爽声大笑说：“从文学角度看，你的诗押韵押得好，很有水平呢！”小杨不好意思地笑了。陶先生亲切地对他说：“刚才这些问题都与数学有关系，人生无处不数学，离开数学寸步难行啊！数学有严谨的逻辑，丰富的想象，能培养人有科学的头脑，敏捷正确的判断力和对事物的一丝不苟的精神。学好数学，将会帮助你学好其它的课程，学好音乐。你说‘不如咪嗦啦西多’，这35671也是数学呀！”

　　一席话说得杨秉荪豁然开朗，回到宿舍里他又写了一首诗：“人生在世有几何，定要苦苦学几何，学习几何好处多，更加咪嗦啦西多！”

　　杨秉荪后任中央乐团第一副团长，是蜚声中外的音乐家。

二、社会即学校

　　就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。它从一个小的学校去把社会所有的一切都吸收进来，所以容易弄假。社会即学校则不然，它是要把笼中的小鸟放到天空中，使它任意翱翔，是要把学校的一切伸展到大自然里去。

　　到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：“社会即学校”。——陶行知

　　1930年4月12日，晓庄师范的师生头天晚上已得知国民党要来封闭学校的消息，许多人聚集在“犁宫”门口，怒目以待。

　　待国民党的士兵把师生都赶走后，其团长发急了：“别走，给我回来！”可是没人睬他。宣读了布告后，随即叫士兵将封条贴起来，可是找了半天却没找到晓庄的大门。原来晓庄学校校舍，全是茅屋土墙，分散在村舍山沟之中，一切从简，与农民打成一片，从来没有造过大门。

　　士兵找来找去不见大门，哭丧着脸向团长报告，团长找了一圈也找不到，他又气又急，挥手打了士兵一个耳光骂道：“混蛋，光会吃饭的东西，没有大门也来找我，贴在门里或贴在地上，不是一样！”

　　士兵只好找了一块黑板，把封条贴上去算是交了差。晓庄学生将此事讲给陶行知听，他抚掌大笑说：“我们的校舍上面盖的是青天 ，下面踏的是大地。晓庄以社会为学校，她本来也没有门，封条贴在哪里？倘使社会可封，则晓庄可封。怕是种子已便撒全社会，人间再没有什么势力，可以把他们连根拔掉！”

三、教学做合一

　　教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教是现实；在做上学是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是真学。不在做上用工夫，教固不成为教，学也不成为学。——陶行知

　　红庙门口，儿童工学团担任值班员的三个孩子在生煤炉。他们将煤球投入火炉，用火柴点，划去了十多根，煤球未着。

　　“要放点柴吧？我看我妈妈生炉子，煤球下面是放柴的。”柴放了，煤球依然不着。

　　“将火油倒在煤球上，一定会着了。”倒了点火油，依然不行。

　　“这是因为火油放得太少了，再多放一点，火大概不会灭了。”正要倒火油，陶行知走过，笑着警告他们：“走远点，当心火烧起来。”他站在旁边看。一个孩子将半瓶火油倒入炉子，“蓬”的一声，火焰窜起一丈多高，差点将头发烧着。陶行知急忙把孩子拉在身后。

　　火油烧干，煤球依然不着。一个孩子急得用脚踢着炉子骂：“岂有此理！煤炉为什么不着？”三人无可奈何地看着煤炉。

　　陶行知劝慰他们说：“别发火，我看还是推一个代表，到烧煤炉的地方去讨教，做一回学徒吧。”

　　大家商量以后，推派一个人去茶园讨教。另外二人留下来，用煤屑、泥土和水做煤球，陶行知也蹲在地上和他们一起做。他们试着按80%的煤屑，20%的泥土，和上一点水，做成煤球，放在太阳底下晒，另外又做了好几种按不同比例搭配的煤球。

　　去讨教的孩子回来了，高兴地说：“师傅说泥土不能放得太多，多了煤球不易着。也不能放太少，少了煤球容易散掉，大约是八与二之比。”

　　他们将新做的煤球投入炉中，三个孩子紧张地注视着。炉子冒着浓烟，火苗窜上来了，煤球终于着了。孩子门这才松了口气，大家脸上黑一道，白一道，笑成了一团。

　　这个故事告诉我们煤炉着火这件事，看上去大家似乎都会，但其实并不然，这个活动对事是做，对己是学，对人说是教。一切生活的教学做都要如此，方为一贯。

　　今天，我们生活在一个好的时代，工作在一个新的时代。党的十九大报告明确提出：“建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，深化教育改革，加快教育现代化，办好人民满意的教育。”重温陶行知先生的教育思想，对当代广大教育工作者仍然具有重要的意义。

? （作者系陶行知先生的曾孙、上海市行知中学教师、上海行知教育促进会理事长、民盟盟员）

发布时间: 2018-09-11 作者: 陶侃